İsa peyğəmbər həqiqətən yaşadımı?
Adətən bu sual verildikdə sualı verən şəxs sualının “İncildən kənar” olduğunu bildirir. Biz İncilin İsanın varlığına dəlil olmadığı fikri ilə razılaşmırıq. Əhdi-Cədiddə İsa Məsihdən bəhs edən yüzlərlə ayə var. İncillərin yazılması ikinci əsrə, yəni İsanın ölümündən (qeybə çəkilməsi) 100 il sonraya aid edənlər var. Hətta belə olsaydı (bizim qətiyyən razılaşmırıq) qədim dəlillər baxımından hadisələrin baş verməsindən 200 il keçməmiş yazılar çox etibarlı dəlil hesab olunur. Üstəlik, həm xristian, həm də qeyri-xristian alimlərin böyük əksəriyyəti hesab edir ki, (ən azı bəziləri) Pavelin məktubları həqiqətən də eramızdan əvvəl Pavel tərəfindən yazılmışdır. O, İsanın ölümündən 40 ildən az bir müddət sonra,birinci əsrin ortalarında yazıldığını qəbul edir. Bunlar birinci əsrin əvvəllərində İsraildə İsa adlı bir adamın olmasının qeyri-adi güclü sübutudur.
Həmçinin b.e 70-ci ildə romalıların Yerusəlimə hücum edib dağıdıb onun sakinlərini qətlə yetirdiyini də başa düşmək lazımdır. Bütün şəhərlər sözün əsl mənasında yandırıldı. Buna görə də, İsa haqqında sübutların çoxunun yoxa çıxması bizi təəccübləndirməməlidir. İsa haqqında şəhadət verənlərin çoxu öldürüldü. Bu faktlar, yəqin ki, İsanın həyatının şahidi olan sağ qalanların sayını məhdudlaşdırırdı.
Nəzərə alsaq ki, İsanın xidməti Roma imperiyasının kiçik bir küncündə nisbətən əhəmiyyətsiz bir bölgə ilə məhdudlaşdı, dini olmayan tarixi mənbələrdə İsa haqqında təəccüblü miqdarda məlumat var. Daha mühüm tarixi sübutlardan bəziləri bunlardır:
Antik dünyanın daha dəqiq tarixçilərindən biri hesab edilən birinci əsr romalı Takitus Tiberius dövründə Ponti Pilatın rəhbərliyi altında təqib edilən mövhumatçı “xristianlar” haqqında danışırdı (xristian sözü latınca "Məsih" mənasını verən "Kristus" sözündən gəlir). İmperator Hadrianın baş katibi Suetonius birinci əsrdə yaşamış Krestus (və ya Məsih) adlı bir adamın olduğunu yazırdı (İlliklər, 15-ci kitab, 44-cü fəsil).
Flavius Cosef məşhur yəhudi tarixçisidir. O, “Antiquities” kitabında Yaqubdan “Məsih adlanan İsanın qardaşı” kimi bəhs edir. Mübahisəli bir parçada (18:3) yazılır: "O dövrdə İsa adlı bir müdrik yaşayırdı, əgər onu insan adlandıra biləriksə. Çünki o, ecazkar əməllər sahibi idi... O, Məsih idi. .. Bu, ilahi peyğəmbərlərin özləri haqqında bu və daha minlərlə başqa möcüzəni qabaqcadan söylədikləri kimi üçüncü gün də onlara diri göründü”. Başqa bir versiyada deyilir: "O vaxt İsa adlı bir müdrik insan var idi. Rəftarı yaxşı və fəzilətli insan kimi tanınırdı. Bir çox yəhudi və qeyri-yəhudilər onun şagirdi oldular. Pilat onu çarmıxa çəkilməyə məhkum etdi. Lakin şagirdləri onun şagirdliyini tərk etmədilər." Onun çarmıxa çəkilməsindən üç gün sonra onlara göründüyünü və sağ olduğunu, ona görə də, bəlkə də peyğəmbərlərin möcüzələr söylədiyi Məsih olduğunu bildirdilər."
Yuli Afrikanus İsanın çarmıxa çəkilməsindən sonra baş verən qeyri-müəyyənliyin müzakirəsində tarixçi Tallusdan sitat gətirir (Mövcud Yazılar, 18).
Məktublar 10-cu kitabın 96-cı fəslində Gənc Plini ilk xristianların ibadət təcrübələrini, o cümlədən xristianların İsaya tanrı kimi ibadət etmələrini qeyd etdi. O, onların çox əxlaqlı olduqlarını qeyd etdi və həmçinin məhəbbət ziyafətini və Rəbbin Şam yeməyini qeyd etdi.
Babil Talmudu (Sanhedrin 43a) İsanın Pasxa bayramı ərəfəsində çarmıxa çəkildiyini və Məsihə qarşı irəli sürülən ittihamlara cadugərlik və yəhudi dinindən dönməyə təşviq etmək olduğunu təsdiqləyir.
II əsrdə yaşamış yunan-Suriya yazıçısı Samsatlı Lukeanos xristianların İsaya ibadət etdiyini, İsanın yeni təlimlər gətirdiyini və onlar üçün çarmıxa çəkildiyini qəbul edir. O deyir ki, İsanın təlimlərinə möminlərin qardaşlığı, iman gətirməyin və digər tanrıları rədd etməyin vacibliyi var. Xristianlar İsanın qanunlarına uyğun yaşayır, ölməzliyinə inanırdılar və ölümə etinasızlıqları, könüllü qurbanlıqları və maddi varlıqlardan əl çəkmələri ilə tanınırdılar.
Mara Bar-Serapion təsdiq edir ki, İsa müdrik və saleh insan idi, çoxları onu İsrailin padşahı hesab edirdilər, yəhudilər tərəfindən öldürüldüyünü və onun ardınca gedənlərin təlimlərində yaşadığını təsdiq edirdi.
Bizdə həmçinin İsanın adı keçən bütün Qnostik yazılar var (Həqiqət İncili, Yəhyanın Gizli Kitabı, Tomasın İncili, Dirilmə haqqında traktat və s.).
Əslində, biz Müjdəni erkən qeyri-xristian mənbələrindən demək olar ki, yenidən qura bilərik: İsa Məsih (Yusif) adlandırıldı, “sehr etdi”, İsrailə yeni təlimlər gətirdi və Pasxa bayramında Yəhudeyada (Tacitus) asılmış (Babil Talmud), amma tanrı olduğunu və geri qayıdacağını iddia etmişdir (Eliezar). Onun davamçıları bunlara inanır və ona tanrı kimi ibadət edirdilər (Gənc Pliniy).
İsa Məsihin varlığına dair həm qeyri-dini, həm də dini mənbələrdən çoxlu dəlillər var. Bəlkə də İsanın həqiqətən var olduğuna dair ən böyük sübut rəsmi olaraq minlərlə xristianın, o cümlədən onun on iki həvarisinin İsa Məsih uğrunda şəhid olmaq üçün canlarını verməyə hazır olmasıdır. İnsanlar doğru olduğuna inandıqları bir şey üçün ölürlər, amma heç kim yalan olduğunu bildikləri bir şey üçün ölməz.
No comments:
Post a Comment